Groupe de réflexion sur le Brésil contemporain : (18 juin, Paris)

Mercredi 18 juin 2014 à 17h, en salle 1, 190 Avenue de France, Paris 13e
Maria de Nazareth Baudel Wanderley professeure de sociologie à l’Université Fédérale de l’État de Pernambuco
Ruralités contemporaines et trajectoires de citoyenneté

Introducing RIMAAL: a research network on Latin America and the MENA region

It is with great pleasure that we announce the launching of the new website of RIMAAL, a research network dedicated to Latin America and the MENA (Middle East and North Africa) region in the fields of history, sociology, anthropology, political science, international relations, and cultural studies.

Created in 2011, RIMAAL seeks to strengthen academic relations between the two regions and to build a cohesive bi-regional research community. In particular, RIMAAL:

• Brings together and publicizes the profiles of researchers via an online directory;
• Encourages the production and diffusion of research through publications and the organization of international conferences;
• Diffuses calls for papers and conferences directly relevant to our topics of research;
• Helps diffuse existing academic literature through free collaborative online bibliographies;
• Acts as a bridge between universities of both regions, encouraging the creation of joint research programs and the signing of exchange agreements (students and professors);
• Supports the development of departments of Arab and Middle Eastern studies in Latin American universities, and reciprocally, of Latin American studies in Arab and Middle Eastern universities;
• Promotes inter-regional cooperation in the field of higher education before national and bi-regional institutions.

In particular, RIMAAL covers three main transversal research themes – interregional links (past and present, intergovernmental and transnational), comparative and areas studies, and social representations, including the production of orientalist visions through literature and the media.

The launching of this new website would have been impossible without the support of the Latin American Studies and Cultures Center (LASCC) of the Holy Spirit University of Kaslik (USEK), Tres de Febrero University (UNTREF), theGulf Research Center (GRC), and the School of Global Affairs and Public Policy (GAPP) of the American University of Cairo (AUC), and the Foro del Sur Foundation. We are deeply grateful for their contribution, and hope that other academic institutions will now join our network!

Do not hesitate to contact us if you are interested in becoming a RIMAAL member (as a researcher) or partner (as an institution), or if you wish to share ideas with the team.

Islam et esclavage – Présentation croisée de 2 ouvrages (19 juin, Paris)

le jeudi 19 juin de 10 heures à 13 heures
à l’EHESS – Salle 7
105 bd Raspail, Paris 6e
Islam et esclavage – Présentation croisée de deux ouvrages récents

Le Centre international de recherches sur les esclavages et le Centre de recherches sur le Brésil colonial et contemporain organisent une présentation croisées des deux ouvrages :

Résistances et mémoires des esclavages : espaces arabo-musulmans et transatlantiques , Paris Karthala, 2014 de Olivier Leservoisier et Salah Trabelsi

►  Télécharger l’affiche

Journées d’études : “Islam, ‘esclaves’ (ou ‘castés’) et catégories de race en Afrique de l’ouest musulmane” — (5 & 6 juin, Paris)

Laboratoire d’Anthropologie Sociale,
Collège de France,
52 rue du Cardinal Lemoine,
75005 Paris
Programme

Les intervenants du premier panel mettront en tension deux modalités de « l’argument de race», l’appartenance à l’islam ou son exclusion articulées à propos des « esclaves » ou des « castés » (artisans, griots…). La première modalité prégnante dans la boucle du Niger, privilégia l’ancestralité
arabe ou islamique. A l’opposé, les esclaves sont marqués jusqu’à maintenant par la « macule de l’infidélité » (stain of infedility) car, selon le droit religieux (fiqh), c’est elle et non la couleur de peau qui est la justification de la mise en esclavage lors d’un jihâd. Et ce, même après conversion comme le démontre Bruce Hall dans A History of Race in Muslim West Africa, 1600-1960 (2011).
Une seconde modalité plus inclusive mit en avant la conversion et l’apprentissage du savoir coranique et islamique (‘ilm) ou de la connaissance mystique. Celle-ci prévalut dans l’ensemble Mauritano- Sénégambien à partir de la fin du XVIIe siècle comme le montre Rudolph Ware dans The Walking Qur’an (2014). L’islam émancipa les esclaves une première fois à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècles lorsque les fondateurs des imamats Fulbe/Fulani et le califat de Sokoto (Nigeria) luttèrent contre la mise en esclavage des musulmans. Cette période coïncidant avec les premières abolitions de la traite atlantique, on prendra la mesure des malentendus entre l’abolitionnisme occidental et celui d’Afrique de l’Ouest restreint aux musulmans. Le second moment d’émancipation de la fin du XIXe et du début du XXe siècles fut impulsé par les ordres soufis post-jihâd (Muridiyya) précédant souvent les abolitions « légales » de 1904/1905.
II. La seconde matinée s’interrogera sur les autres fondements de la résilience contemporaine des catégories de « descendants d’esclaves » ou de « castés ». Ces catégories qu’on ne peut plus confondre avec des groupes discrets, sont prises dans des relations transversales aux autres champs
du social : parenté à plaisanterie, relations de pouvoir ou types d’extranéité. Cet ensemble est néanmoins fragmenté par des distinctions purs/impurs, des références à des substances corporelles véhiculant des valeurs morales et esthétiques, couleurs de peau ou humeurs vitales (sang, lait…). Quelles sont les réponses des individus ou des groupes face à l’invocation de ces « humeurs morales » ? Stratégies de mobilisation, inversion du stigmate, quête de la reconnaissance islamique…? Nous croiserons également les questions de race, de catégories sociales et de genre selon la perspective de l’intersectionalité. Il existe des différences marquantes selon qu’on est un homme ou une femme esclave, surtout du point de vue du mariage, de l’héritage, et de la filiation, et bien évidemment des activités serviles.
III. Depuis la fin des années 2000 et avant les fracas du Nord Mali, plusieurs mouvements sociaux ou anti-slavery movements (ASMs) abordés lors de la troisième matinée, remettent en cause « l’esclavage » à partir de l’islam même. Ce faisant, ces mobilisations récusent une historiographie
issue de la traite atlantique qui envisageait le racisme de couleur comme une justification de l’esclavage, l’islam étant réduit à une « idéologie ». Trois mouvements plus récents soit reformulent l’agenda abolitionniste, soit se situent en dehors de celui-ci. La première stratégie est illustrée par
l’IRA en Mauritanie, regroupant de nombreux harâtîn affranchis et descendants d’esclaves. Son dirigeant mit en cause publiquement en 2012 des énoncés du fiqh malékite. En revanche, chez les Haalpulaaren du Sénégal et de Mauritanie, les subalternes d’Enndam Bilaali, s’emparent du nom
d’esclave et inversent les stigmates de leur infériorité sociale et de leur « ignorance » de l’islam. Le troisième espace, celui des Touaregs de la boucle du Niger au Mali, voit l’émergence d’associations Bellah : TEMEDT, MBJEN…
IV. Lors de la quatrième matinée consacrée au festival de vidéo de recherche sur les traites, les esclavages et leurs héritages du CIRESC, seront montrées les images des traces de l’émancipation des esclaves au Mali au début du XXe siècle comme les luttes actuelles pour la reconnaissance
islamique.

Groupe de Réflexion sur le Brésil Contemporain – (11 juin, Paris)

Groupe de Réflexion sur le Brésil Contemporain* <http://crbc.ehess.fr/index.php?1712>
Mercredi 11 juin 2014 à 17h, en salle 1, 190 Avenue de France, Paris 13e
Double séance

*Regina ABREU
Professeure d’Anthropologie à l’Université  Fédérale de l’État de Rio de Janeiro (UNIRIO)
Le réaménagement de la ville de Rio de Janeiro et ses musées : de nouvelles dynamiques sociales dans le contexte urbain contemporain

En présence de Noilton Nunes, réalisateur, Imagine Filmes
L’Art de la Renaissance : une cine-bigraphie de Dilvio Tendler

Sciences Po-GREPIC: conférence « La diversità come ricchezza. Ovvero a che serve l’Europa?  » (18 juin, Paris)

Mercredi 18 juin | 19h00

Colloque « Ressources minières dans les Amériques » (11-13 juin, Paris)

Colloque « Ressources minières dans les Amériques »

Mercredi 11 au vendredi 13 juin 2014

Le CEMRA, l’ILCEA et PACTE en collaboration avec le Centre d’Etudes Canadiennes de Grenoble et avec le soutien de la Région Rhône-Alpes (ARC 5) et du pôle Sud-est de l’Institut des Amériques, organisent le colloque

« Ressources minières dans les Amériques »

Ce colloque débutera par un après-midi dédié au grand public à la Maison des Associations de Grenoble, avec des interventions de deux chercheurs militant contre les industries extractives (Alain Deneault, Canada et Maristella Svampa, Argentine) et une projection-débat du film « Terres de Schiste » produit par Amis de la Terre.

Programme en ligne (cliquez ici)

Mercredi 11 Juin

Maison des Associations, 6 rue Berthe de Boissieux, Grenoble (plus d’informations ici)

Jeudi 12 – Vendredi 13 juin

Maison des Langues, Université Stendhal Grenoble 3 (plus d’informations ici)

Invitations séminaires « Penser la politique aujourd’hui : aliénation, classes sociales et émancipation » et « Comment réinvestir la notion de progrès ? » (11 juin, Paris)

INVITATIONS

Séminaire

Penser la politique aujourd’hui : aliénation, classes sociales et émancipation

Réification et critique du capitalisme, hier et aujourd’hui

avec Félix Boggio Éwanjé-Épée, Vincent Chanson, Alexis Cukier, Frédéric Monferrand

Mercredi 11 juin 2014 à 18 h 30
École normale supérieure de Paris
Salle U/V
45 rue d’Ulm, 75005 Paris
Plan d’accès

Présentation :

Nous proposons de mettre en débat certaines thèses, défendues dans l’ouvrage collectif La réification. Histoire et actualité d’un concept critique, concernant la théorie, la critique et le dépassement du capitalisme, hier et aujourd’hui.
La principale est celle qui a présidé à l’ensemble de ce travail : le concept de réification, en associant la critique marxienne de l’aliénation, de l’exploitation, du fétichisme et de l’idéologie, et la thématique wébérienne de la rationalisation formelle dans les sociétés modernes, permet de penser le capitalisme comme une forme sociale totale, qui produit des effets dans toutes les sphères de la vie. Il permet d’analyser la réduction des individus et des rapports sociaux à de simples fonctions de la reproduction sociale et de l’exploitation dans les sociétés capitalistes, ainsi qu’à la domination qu’y exercent la marchandise, la division du travail, le droit formel, l’État administré et bureaucratique, sur l’activité sociale et les formes de vie. Le concept de réification – qu’on l’interprète en termes de chosification, d’instrumentalisation ou de rationalisation – peut dès lors servir à critiquer les formes contemporaines de la marchandisation et de la déshumanisation des rapports sociaux et de la fétichisation du rapport aux produits du travail, de la pensée et de la culture.
Dans cette séance du séminaire, après une brève présentation générale de l’ouvrage, nous proposons de mettre en discussion cette thèse, avec quatre des codirecteurs et auteurs, autour de leurs chapitres dans l’ouvrage et des questions spécifiques dont ils traitent.
Frédéric Monferrand présentera « Réification et ontologie », chapitre dans lequel, en partant des concepts marxiens de fétichisme et de travail abstrait ainsi que de l’Ontologie de l’être social de Lukács, il propose de médiatiser « l’ontologie sociale » par une théorie critique du capitalisme.
Vincent Chanson présentera « La réification comme concept « épistémo-critique » chez Theodor W. Adorno », dans lequel il examine la place centrale de la notion de réification chez le théoricien francfortois, qui lui permet de concevoir un concept critique de capitalisme caractérisé par l’abstraction et la fétichisation des formes de vie.
Alexis Cukier présentera « La réification du pouvoir : pour une réactualisation à l’heure du management et de la finance », dans lequel il s’appuie sur une lecture de Marx et de Lukács, ainsi que d’analyses psycho-sociologiques et économiques plus récentes, pour montrer que la catégorie de réification permet d’expliquer et critiquer le management, la finance et la bureaucratie capitalistes aujourd’hui.
Félix Boggio Éwanjé-Épée présentera « Les trajectoires féministes et queer de la réification », dans lequel il discute quelques-uns des usages féministes de la catégorie marxiste de réification (de Nancy Hartsock à Kevin Floyd), afin d’évaluer à quelles conditions elle peut constituer un point de contact entre le marxisme, le féminisme et les théories queer.

Au final,  nous proposons de mettre en débat notre proposition théorique selon laquelle la réification est une catégorie fondamentale pour dépasser dans la conjoncture actuelle un certain anticapitalisme « traditionnel », et élargir la portée critique de la théorie au-delà de la simple (quoi que toujours nécessaire) dénonciation des inégalités sociales en vue d’une critique globale du capitalisme.

Séminaire

Comment réinvestir la notion de progrès ?

Journées doctorales du résodémo (18 et 19 juin, Paris)

Pour information et large diffusion auprès des étudiants de Doctorat et de master : le programme des journées doctorales (également ouvertes aux étudiant-e-s de M2 et aux post-doctorant-e-s) du Résodémo 18 et 19 juin 2014 « Genre et Populations. Méthodes, données et analyses »

Il est possible (et nécessaire) de s’inscrire jusqu’au 13 juin prochain. Le programme est en fichier attaché.
ProgrammeResodemoGenre_pop_2014_LM

Anthropologie des sociétés post-esclavagistes (16 juin, Paris)

Anthropologie des sociétés post-esclavagistes

Recherches comparées à partir de la Caraïbe et des Amériques noires

EXCEPTIONNELLEMENT à 11 heures
SÉANCE du 16 juin  2014, EHESS, Ave de France, Paris, salle 1

Capucine Boidin et Graciala Chamorro Les mots guarani de la vassalité et de l’esclavage à l’époque coloniale (1752-1813).
séminaire ASPE 16-6-14