Sciences Po-CERI: séminaire « The United States as a « Nation of Immigrants »: A Short History of an Idea » (2 avril, Paris)

Mercredi 2 avril | 14h00

Lundis de l’Ined – Mesurer la mobilité entre le Mexique, l’Amérique Centrale et les États-Unis (31 mars, Paris)

lundi 31 mars 2014, de 14h à 15h, salle Sauvy, séance démodynamique.

Mesurer la mobilité entre le Mexique, l’Amérique Centrale et les États-Unis : les apports des enquêtes continues de migration aux frontières du Mexique, EMIF NORTE et EMIF SUR

Marie Laure Coubès (Colegio de la Frontera Norte)

La migration du Mexique aux États-Unis, massive, fréquemment circulaire ou temporaire de migrants sans-papier, passe principalement par la frontière terrestre entre les deux pays. Dans cet espace, du côté mexicain, une expérience originale d’enquête des flux migratoires a lieu depuis 20 ans, et a été reproduite à la frontière sud du pays pour observer la migration des centroaméricains vers le Mexique et les États-Unis depuis 10 ans ; réalisée et financée par le Colegio de la frontera norte et trois ministères du gouvernement fédéral mexicain.

Ces enquêtes continues ont permis d’observer les récentes évolutions de la migration vers les États-Unis, comme la forte chute de la migration mexicaine à partir de la crise économique de 2008, les nouvelles caractéristiques des mexicains déportés par les autorités migratoires étasuniennes, ou la diversité des routes migratoires des centroaméricains dans leur traversée du Mexique.

La communication présentera la méthodologie originale des enquêtes (ses concepts, ses techniques d’échantillonnage pour mesurer des unités en mouvement dans un espace et temps, son opération multi-située et à la pointe de la technologie) et ses résultats récents les plus significatifs.

Programme_hiver2014
Discutante: Sorana Toma (INED)

(Retrouvez le programme des Lundis de l’Ined en pièce jointe ou à l’adresse suivante : http://www.ined.fr/fr/rendez_vous/lundis_ined/ )

13èmes rencontres avec le cinéma d’Amérique latine et de la Caraïbe (1er au 10 avril, Ile de France)

Vous trouverez ci-joint l’affiche et le programme.

Programme_FAL2014

Sciences Po-CERI: colloque « Algérie : les enjeux nationaux et régionaux de l’élection présidentielle » (11 avril, Paris)

Vendredi 11 avril | 9h30

Journée d’étude FABRIQ’AM : Nostalgie et Patrimoine – (26 mars, Univ. Nanterre)

Journée d’étude FABRIQ’AM <http://fabriqam.hypotheses.org/> : Patrimonialisation et régimes d’historicité (I)*
*Nostalgie et Patrimoine*

Mercredi 26 mars, de 14h à 18h
Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative – Salle 308
Maison Ethnologie et Archéologie René-Ginouvès
Université de Nanterre

*Bandeau Fabriq’Am*
*. Présentation. La nostalgie : entre expression émotionnelle, discours et pratique de circonstances*
Laurence Charlier (CERMA-Mondes Américains)

*. Nostalgie cherche preneur(s). Les peintures d’Amatiwana Trumai *
Emmanuel de Vienne et Sophie Moiroux
Les Trumai (Amazonie brésilienne) sont des familiers de la nostalgie. Elle est même la tonalité principale de l’appartenance à ce groupe « pauvre » de la société pluriethnique et Haut Xingu. Les Trumai échouent en effet depuis plusieurs décennies à exhiber les mêmes signes spectaculaires d’indianité que leurs voisins et parents de la région. Dans ce contexte, Amatiwana occupe une place singulière : il a dû renoncer à la chefferie à cause de maladies répétées et graves depuis la fin de son adolescence. Cette vie de souffrances et d’exils chroniques le rend emblématique de son propre groupe. Dans cette présentation, on s’efforcera d’éclairer par ce contexte les peintures à l’huile sur toile qu’Amatiwana exécute depuis les années 60. Figurant pour la plupart la vie qu’il estime avoir perdue (la mythologie, les rituels, la faune et la flore du Xingu), ces toiles  produisent autant la nostalgie qu’elle ne l’expriment. Nous chercherons à comprendre comment, en dépassant la seule analyse des oeuvres pour examiner leurs parcours et leurs destinataires idéaux ou réels.

*. Nostalgies en miroir. Chamanismes inter-éthniques et représentations patrimoniales  en  Colombie*
Anne Marie Losonczy <http://mondes-americains.ehess.fr/index.php?270> (EPHE, CERMA-Mondes Américains)
L’urbanisation et l’élitisation de pratiques rituelles amérindiennes emblématisées comme ‘chamaniques’ et impliquant la prise rituelle de l’ayahuasca (‘yajé’ en Colombie) créent des scènes ritualisées dans de nouveaux espaces, privés ou institutionnels (universités, centres médicaux, etc) où se déploie une alternance entre conflit, échange et malentendu performatif autour de diverses représentations patrimoniales du rituel et du breuvage hallucinogène. Cette alternance est soutenue par des dispositifs nostalgiques : celui d’une « nostalgie globale » ou d’une « nostalgie d’ancêtres » des usagers de l’élite urbaine internationale ou locale et celui, récemment approprié d’une nostalgie structurelle qu’expriment et mobilisent chamans et leaders indiens. L’apprentissage de cette dernière fait partie des nouvelles formes de transmission ethnique de la « culture ». Les figures de la perte et de la renaissance, qui sont communes à ces dispositifs articulent cependant des rapports au passé à des échelles différentes.

*. Attachements nostalgiques et patrimonialisation du troc dans les Andes argentines*
Olivia Angé <http://mondes-americains.ehess.fr/index.php?1055> (Musée du Quai de Branly)
Les foires de troc andines furent importées par les Espagnols pour approvisionner les centres urbains et miniers sur lesquels s’articulait la société coloniale. L’organisation économique précolombienne se caractérisait quant à elle par l’absence générale de marché. La circulation des denrées s’inscrivait plutôt dans le cadre des relations de parenté qui unissaient les habitants des différentes zones écologiques de la cordillère. Le système de troc contemporain est publiquement reconnu comme un vestige de ces réciprocités interécologiques, de même que les foires lors desquelles ces transactions se trouvent condensées. A l’heure actuelle, ces scènes d’échange sont envisagées comme des pratiques culturelles emblématiques de l’identité indigène, en dépit de leur origine européenne. Dans la cordillère argentine, des institutions étatiques et non gouvernementales prêchent pour la sauvegarde de ces rencontres  dites  « ancestrales » qu’elles estiment menacées par l’intégration croissante des paysans à l’économie capitaliste. Dans le but explicite d’inciter les paysans à « préserver cette tradition », de nombreuses institutions consacrent des fonds à la perpétuation d’anciennes  rencontres et à l’implémentation de nouvelles. Néanmoins, l’ethnographie des foires révèle l’existence de conceptions divergentes concernant les pratiques que ces interventions visent à conserver. En comparant les représentations que les paysans se font du troc, avec celles des instances patrimoniales, cette présentation montre que la coopération entre ces différents acteurs repose sur une nostalgie structurelle partagée pour un système d’échange ancestral dans lequel la réciprocité parfaitement équilibrée n’aurait pas été mise à mal par la décadence moderne. Ce faisant, cet examen des différentes appréciations du troc dans les Andes argentines montrera que la nostalgie continue de constituer un moteur important des interventions patrimoniales, en dépit des définitions post-modernes des concepts de culture et de patrimoine désormais en vigueur sur la scène internationale.

/*Bibliographie indicative*/
– Herzfeld, Michael. 2007. « Nostalgie structurelle. Le temps et le serment dans les villages de montagnes de Crète ». Dans : L’intimité culturelle. Poétique sociale de l’Etat-Nation, pp. 173-213. Québec : Les presses de l’Université Laval.
– Berliner, David. 2010. « Perdre l’esprit du lieu. Les politiques de l’Unesco à Luang Prabang (RDP Lao) », Terrain, 55, pp. 90-105
Pour en savoir plus :
– Bissell, William Cunningham. 2005. « Engaging Colonial Nostalgia ». Cultural Anthropology 20(2), pp. 215-248.
– Dames, Nicholas. 2010. « Nostalgia and Its Disciplines ». Memory Studies 3(3), pp. 269-275.
– Rosaldo, Renato. 1989. « Imperialist Nostalgia ». Representations 26, pp. 107-122.

Colloque d’entre-deux tours – (28 mars, Paris)

Histoire, intégration, discrimination, ville…
Quels enjeux en 2014 ?

Les Arts décoratifs
Vendredi 28 mars de 10h à 18h
Entrée libre dans la mesure des places disponibles

60 ans de l’IHEAL : Programme des conférences sur les sciences humaines et sociales 2014

A l’occasion de ses 60 ans de création , l’Institut des Hautes Études de l’Amérique latine-  IHEAL – a le plaisir de vous inviter au
« Programme des conférences sur les sciences humaines et sociales 2014″.

Vous trouverez en fichier attaché les informations sur ces conférences. Programme des conférence
Conférences en espagnol
Nombre de places limitées, merci de confirmer votre participation à rornelas@univ-paris3.fr

Nicolas Depetris séminaire Economies et économistes des Amériques (9 avril, Paris)

La prochaine séance du séminaire Economies et économistes des  Amériques aura lieu le mercredi 9 avril à l’Institut des Amériques, 60  boulevard du Lycée, 92170 Vanves.

Nous nous retrouverons à 16 h 30 au  Salon des Amériques (8e étage)  pour entendre Nicolas DEPETRIS (Université de Buenos Aires) sur « The  welfare effect in Latin America of a Free Trade Agreement with China ».

Cette communication s’inscrira dans la continuité d’un papier intitulé  « The welfare effects of protectionism: The case of Argentina »  accessible en version PDF à partir du lien suivant  :
http://ageconsearch.umn.edu/items-by-author?author=Ramos%2C+++Maria+Priscila

Sciences Po-CERI: séminaire « The United States as a « Nation of Immigrants »: A Short History of an Idea » (2 avril, Paris)

Mercredi 2 avril | 14h00

François-Michel Le Tourneau au Salon du livre (22 mars, Paris)

Dans le cadre de l’espace « Savoir et connaissances »,
Table ronde « Géologie des frontières » le 22 mars à 16h15
stand (S80).

Seront présents : Jacques Levy (Belin), Frédéric Simien (BRGM), François Michel Le Tourneau (PUR), Manola Antonioli (PU Paris ouest), animée par  Nathalie Six.